贤宗法师:放下执着的东西,生起无穷无尽的力量

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2020年12月17日01:15:07 评论 7
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  古语说:“正则通,通则达”,“正”是每个人都应该保持的品质,每个人都应该树立的信念,每个人都应该践行的操守。

  佛教里有个概念叫“八正道”,它要求我们用正确的观点、思维、行为去含摄我们的生活乃至生命,最终走上成佛之路。

  我们要时刻觉知自己的念头,好的念头要保持,坏的念头则要立刻斩断。当我们的起心动念能够与天地万物合而为一的时候,人生会越走越开阔、平坦;反之,如果我们的起心动念是邪恶的、畸形的,即使目前道路通畅,后面的路也会越走越狭窄,最终落得无路可走的凄凉境地。

  故宫中的乾清宫正殿悬挂着一面牌匾,上面是顺治皇帝御笔亲书的四个字:正大光明。这几个字最早出自宋代理学家朱熹之口,意为心怀坦荡、言行正派,用于提醒并激励世人要走光明大道,勿背离大道。

  我很喜欢这四个字,也经常写来送给朋友。在我看来,人活着就要活得正大光明、行不由径,一个人“正”自然会“明”,而且做什么都能很顺利。明代思想家王阳明离世前说了八个字:是心光明,夫复何言。一个人做事正大光明,自然就会无怨无悔、心定神安,即使知道自己将要辞世也会平淡视之,心无挂碍。

  为什么我们出家人常念阿弥陀佛?因为阿弥陀佛就是无量光、无量寿。光代表智慧、喜乐,有智慧、有喜乐才能健康长寿,即无量寿。换言之,光是体,寿是用,体用不二;光是性,寿是相,性相不二。所以当我们身体不健康的时候就说明我们的内心缺少光明;当我们内心有充足的光明时,身体自然健康,这是事物最根本的原理。

  有这样一句话很有意思,也道破了一个现实:当你大声说话的时候,有人说你;当你小声说话的时候,有人说你;当你沉默不语的时候,还是有人说你。那你是说话好,还是不说话好?只要我们有所行动,就会有人在旁边说三道四,我们唯一能做的就是心向光明,因为只要我们自己是光明的存在,阴暗自然会落在身后。

  也许读者们接触过佛学经典《金刚经》,可能大家会觉得《金刚经》就是一直在谈“空”。事实并非如此,《金刚经》完全算得上是本富贵经,只要多读,用其思想贯穿我们的生活,就能健康、富足、成功。

  《金刚经》中明言,当我们将物质、名望、地位以及一切所执着的东西都统统放下时,我们就能生起无穷无尽的力量。放下与收获便是“破”与“立”的关系,不破不立,破得越多,立得也就越多,就像我们想要抓住某样东西就必须把手腾空一样。

  很多人都觉得佛教讲得东西很消极,其实他们看到的只是表象,那个“消极”的表象只是为了帮助人们破除“小我”,破除我们根深蒂固的执着,当真正越过这个表象抵达自己的内心,内心的欲念慢慢化解,人生中碰到的一系列问题也就会迎刃而解。

  我们所执着的,正是我们的束缚所在,我们越执着于得到,反而越得不到。佛家所讲的“无”并非一无所有,而是无为,无为才能无所不能。当我们把心中的挂碍、担心统统放下来,才能用虚空般的胸怀与格局去承载整世界,如果没有达到这样的境界,便很难拥有承载的力量,就好比大海能承载一艘大船,如果把大船放在一个小沟渠里,那就只能搁浅了。

  我们时常会看到这样的新闻信息,生活中那些中了彩票便开始挥霍无度的人,等钱败光了往往会走上违法犯罪的道路,正是因为没有承担巨富的能力,飞来横财才会毁了他原本幸福简单的生活,养成了各种不良嗜好,甚至违法犯罪。一个人如果没有相应的福报,德不配位,承载不了等量的福德,即使有福也无法消受。

  佛教的思想能够让我们获得智慧,进而帮助我们解决问题。佛教从不提倡盲目地迷信,单纯的跪拜、烧香也不能帮我们实现梦想,满足我们的需求,佛学教义教给我们的是处理事情的正确方法。霍金说过:“我们研究物理,佛教可以作为一种启发,它里面讲的很多东西与现代的物理学是相应的。”佛教的智慧正是与天地万物、自然规律相应相合的智慧。我们接受佛教这个信仰是因为它会使我们走上一条充满智慧的道理,智慧是指路明灯,有智慧就有光明,光明到来黑暗就会消失。

原文标题:越执着于得到,反而越得不到

文章转自微信公众号:香海禅寺

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